Вот что писал один из историографов: «Этот олимпиец, каким ты его видишь теперь,
когда-то имел нос, подбородок, уши и брови. Став профессиональным кулачным
бойцом, он потерял все, что унаследовал от родителей; его красивый брат дает
представление о том, каким он был…».
Любой национальный вид кулачного боя всегда включал в себя кроме ударов кулаком,
удары открытой ладонью, локтем, головой, ногами, всевозможные броски и подножки,
болевые и удушающие приемы. Не явилась исключением и Англия, которая раньше
других стран смогла трансформировать феодальную психологию в конструктивное
русло. Стремление придерживаться «джентельменского кодекса поведения»
и строгость английских законов привели к искоренению бытовых вооруженных дуэлей
и стимулировали развитие кулачного боя. Во всех житейских конфликтах было
принято решать вопросы в очном кулачном поединке или же через суд, который в
случае невозможности принять чью-то сторону, так же мог назначить такой же бой,
в котором победитель признавался правым. В то же время появлялись
профессиональные бойцы и школы, где их обучали. По одной из версий, основателем
бокса, считают первого чемпиона Великобритании (1719 г.) Джеймса Фигга. Д. Фигг
первым основал школу кулачного боя, которую назвал «Академией бокса Джеймса
Фигга». Был известен в то время как непобедимый борец, фехтовальщик и мастер боя
на палках. В кулачных боях широко применял приемы борьбы. После получения титула
чемпиона, защищал его с каждым желающим. Наибольшую известность ему принесла
победа над Недом Суттоном, одержанная в 1727 году в присутствии большого
количества зрителей, среди которых присутствовали премьер-министр Роберт Уолсон
и писатель Джонатан Свифт. Встреча состояла из трех поединков поочередно: на
шпагах, палках и кулаках. Все три поединка Джеймс Фигг выиграл. Закончил
спортивные выступления непобежденным. В 1734 году умер от воспаления легких. Ему
приписывали также создание и опубликование первых правил проведения поединков,
которых в то время придерживались далеко не все.
Обучение и тренировка спортсменов проходили под руководством специалистов в
особых школах – палестрах. Палестра представляла собой замкнутую колоннаду без
крыши, внутри которой находился зал для упражнений. Пол в палестре был земляной.
Вокруг зала размещались небольшие крытые комнаты для омовений, отдыха,
жертвоприношений и натирания маслом и песком. На тренировках бойцы использовали
перчатки из мягких ремней, голову защищали маской с наушниками, которая,
вероятно шилась из мягкой кожи с подкладкой.
Благодаря усилиям этих людей бокс в СССР был окончательно включен в систему
физкультурно-спортивного движения. Большое влияние на решение вопроса о правовом
признании бокса оказал и Нарком просвещения СССР Анатолий Васильевич
Луначарский. Когда в 1930 году вышла книга А. Гетье и М. Ромма «Английский бокс»
в Ленинградском издательстве, с предисловием выступил А. В. Луначарский.
Посмотрев перед этим тренировку и состязания боксеров на спортивной площадке, он
высказал свое отношение к боксу в предисловии: «…Правильно поставленный бокс
может быть чрезвычайно полезен… Тренаж достоин удивления, он охватывает весь
организм человека… Формы тренажа бокса, как спорта, дают выносливость, выдержку,
бесстрашие, больше, опять-таки, чем какой-нибудь другой спорт… Обычные аргументы
против бокса: озлобление от полученных ударов, озверение, продиктованное
желанием отомстить. Но есть и другое, что противостоит этим проявлениям: ведение
боя в рамках строжайших правил. Это заставляет боксера контролировать свою
нервную систему и приучает к корректности в борьбе… Зачем же все-так и друг
друга колотить? Но не нужно быть нам слишком сентиментальными – в жизни нам
придется еще драться. И как нельзя научить плавать, не бросившись в воду, так
нельзя научиться драться, если не подрался сам. Бокс есть наилучший
организованный способ подлинной драки, однако подчиненный известным правилам».
После того, как вопрос развития бокса в СССР был разрешен положительно, были
разработаны новые Правила соревнований. Они определяли соревнования как метод
научного изучения и исследования бокса и как средство воспитания инстинктов
жизненной борьбы у зрителей.