Предлагаемое массовому читателю учебное пособие представляет собой доступное и
достаточно полное изложение различных сторон подготовки в современном боксе.
Подробное изложение истории развития бокса от глубокой древности до наших дней
призвано показать читателю эволюцию этого вида спорта в направлении гуманизации
и заботы о здоровье спортсменов, и вместе с тем относительную стабильность
технико-тактической составляющей бокса, не претерпевшую принципиальных изменений,
за почти пять тысячелетий своего существования. Сравнительный анализ
любительского и профессионального бокса поможет читателю разобраться во
взаимовлиянии этих полюсов современного боксерского движения в мире и понять,
почему система тренировки в современном любительском боксе испытывает влияние со
стороны подготовки боксеров-профессионалов. Каждой составляющей части
тренировочного процесса в пособии отводится отдельная глава. Более подробно, по
сравнению с другими, изложена техническая подготовка, так как от правильного
формирования спортивных двигательных навыков, характерных для современного бокса,
зависит успешность всей последующей тренировки и спортивной карьеры как в
любительском, так и в профессиональном боксе. В изложении техники бокса основное
внимание уделено техническим элементам, одинаково подходящим для применения как
в любительском, так и в профессиональном боксе. Характерные только для системы
любительского бокса элементы глубоко не рассматриваются, так как описание этих
приемов можно найти в литературе, помещенной в библиографии.
Высказывания Сократа, Платона и Аристотеля о кулачном бое, как эстетически
красивом виде упражнений смелых и сильных людей, только подтверждают
популярность этого вида состязаний в Древней Греции. Кулачным боем увлекались
поэты, государственные деятели, писатели. Знаменитый математик Пифагор был
прекрасным бойцом и участвовал в Олимпийских играх.
Еще в Лаврентьевской летописи, написанной монахом Лаврентием и другими писцами в
1377 году, упоминается о запрете кулачных боев. Среди различных сведений из
истории Древней Руси можно найти и более ранние упоминания о запретах церкви.
Описывается факт проклятия митрополитом Кириллом в 1274 году и угроза отлучения
от церкви кулачных бойцов: «Узнал я, что держатся бесовского обычая проклятых
эллин: в божественные праздники со свистом, кличем и боем бьются… Да изгнаны
будут от сынов божьих церквей, а случайно убитые в этих боях будут прокляты сей
век и будущий».
4. Всякий боец не ставший на свою линию квадрата в положенное время, считается
побежденным. Секунданты не имеют права обращаться с расспросами к противнику и
предлагать ему сдаться.
Особенно популярной была форма «Стенка на стенку», в которой строго различались
«своя» и «чужая» стороны. «Стенка на стенку» – вид кулачного боя, когда бойцы
выстраивались и шли в бой друг на друга плотной стеной. В каждой команде
выделялись сотские и десятские. Они выстраивали стенку, распределяли бойцов на
места в ней, проверяли, чтобы в рукавицах бойцов не было никаких посторонних
предметов. За «закладку» жестоко карали свои же бойцы. Количество бойцов в
каждой стенке было одинаковое. Стенка должна была быть одинаковой и по возрасту:
мужики с мужиками, юноши с юношами, мальчишки с мальчишками. В каждой «стенке»
были 2–3 главных, наиболее сильных и ловких бойца – «забойщики», которые
бросались туда, где стенка начинала слабеть и сдавать. Сотские и десятские
следили за соблюдением правил. Фамилии сотских и десятских сообщались в полицию.
С них был главный спрос за беспорядки на поле боя. Обычно сражения «стенка на
стенку» строились в три очереди. Сначала в бой шли мальчишки, их сменяли безусые
неженатые юнцы, после юнцов в бой вступали мужики. Перед единоборством бойцы
обнимались и троекратно целовались.